Обратно   Далее   Содержание   MHC Vol.3   Демоны

"Внутри камеры продолжалось землетрясение от которого содрогались стены и пол. Мы смогли почувствовать ветер от невидимых крыльев и горячий запах полыхающей серы. Потом до нас донесся странный сладкий голос, который произнес: "Проклятые негодяи,  вы побеспокоили меня, и каковы же ваши желания?"

- Е.Р. Эддисон
Червь Орбороса

Проникновение в наш мир 

Многие профессиональные медики скажут вам, что для эффективного лечения любой болезни, требуется определить ее причину, или место происхождения. Исходя из своего опыта, замечу, что твари тьмы могут рассматриваться нами на манер злокачественных опухолей.

Так что же является источником появления демонов и их могущественной власти? В предыдущих своих работах я упоминал о теориях, касающихся отрицательных и положительных энергий, дающих жизнь тем неестественным существам, что шествуют по нашей земле. Было бы удобно использовать в этом описании отрывки из своих предыдущих работ, но я не могу воспользоваться этими наработками поскольку демоны не попадают ни под одну из моих былых классификаций.  

Демоны, по всей видимости, не вытягивают свою силу из Отрицательного Материального Плана -  того источника, который поддерживает существование вампиров и личей. Кроме того, демоны не демонстрируют тех способностей, что присущи нежити. Точно также бесы не испивают энергии Позитивного Материального Плана, источника жизни Древних Мертвых. Естественно, что перед нами встает вопрос: Откуда тогда бесы берут свою силу? Ответ, вероятно, будет найден где-то в области космогонической философии, и окажется таким, что бросит вызов многим фундаментальным теориям.

К примеру, отдельные философы придерживаются теории, говорящей о существовании множества миров, некоторые из которых находятся рядом с нами. Я сам всегда сомневался, и не поддерживал эти утверждения, но существование демонов, в некоторой степени, подтверждает факт существования  альтернативных реальностей.

Демоны обладают определенной степенью индивидуализма. Когда я изучал их, они напомнили мне банду сильных воинов, посвятивших себя злу. Мне кажется, что такое сравнение истинно, потому что многие бесы умеют обращаться с оружием,  и у каждого из них есть свой собственный стиль и техника ведения боя.  Несмотря на то, что всего лишь несколько этих существ нашли путь в наш мир, каждая из этих тварей способна произвести ужасающие разрушения своим собственным, ни на что не похожим способом. Демоны, подобно людям, обладают индивидуальными различиями и набором тех факторов, которые определяют их общее сходство. Я верю, что эти существа прибыли из запредельной реальности, основными особенностями которой являются чрезмерная агония существования и непрерывное всепоглощающее разрушение. 

С другой стороны, некоторые ученые утверждают, что демоны изначально существовали в нашем собственном мире. Возможно, эти исследователи и правы, а мои выкладки базируются на необоснованных положениях. В конце концов, существование других измерений все еще остается открытым научным вопросом, требующим самого серьезного рассмотрения. 


Имеются царства и реальности непостижимые для ничтожных смертных, обитающих в угрюмой клетке, которую они называют Земля Туманов. Если бы только люди знали, что они всего лишь слепые узники! Если бы они только могли увидеть решетки своего карцера… Однако лишь я имею силу узреть ничтожность своей камеры, поскольку только я вступил с широко открытыми глазами в этот пагубный уголок мироздания, заставивший меня пресмыкаться и отринувший от меня врожденную способность к свободному перемещению. К несчастью, покинуть эту тюрьму бессилен даже я. Именно поэтому мой истинный разум захватил чуждую смертную оболочку…  

- Мадригориан
Том I, Часть I


Происхождение демонов 

В течение многих столетий в мире появлялись многочисленные теории о происхождении демонов, поддерживаемые самыми разными  личностями, начиная от великого воина-философа Эстонби из Дубравы (Astonby of the Oaks)  и заканчивая сумасшедшими мистиками, бормочущими о темной реальности  в камерах психиатрических лечебниц. Каждая из последующих теорий предполагает, что существует всего один истинный уровень реальности, и, следовательно, демоны должны происходить из нашего собственного мира. Хотя я и считаю эти теории слишком узкими в их видении мироздания, я все же вставил их в свою книгу, поскольку даже  эти гипотезы, обладают несомненными достоинствами, требующими серьезного и внимательного рассмотрения. 

Эволюция лича 

Лич, несомненно, одно из самых опасных и злых существ, которое может быть обнаружено в Земле Туманов. Однако  демилич является еще более ужасным существом, разум которого вбирает в себя громадную силу воли, магические навыки и пугающее могущество нежити. Эти элементы, связанные воедино, формируют интеллектуальное и ужасающее существо, обладающее невероятным могуществом. [Демиличи и личи описаны в Van Richten's Monster Hunter's Compendium, Volume Two. -LWF]

Совсем недавно я узнал, что мой давний друг Эстонби из Дубравы и несколько его коллег-ученых предположили, что демон является последней эволюционной стадией в развитии лича. Согласно этой теории, демиличи, ставшие  демонами, перешли на новую стадию своего существования, в которой нет места понятиям живых, мертвых, или нежити. В своей новой форме эти мертвые колдуны становятся такими ужасающими и могущественными существами, что мы больше не можем рассматривать их как созданий, некогда связанных с царством смертных.

Если эта теория истинна, то для нас становится жизненно  важным отслеживание и уничтожение живущих среди нас личей.  Однако прежде чем все охотники за мертвецами примутся за убийство мертвых волшебников, я скажу, что «Эволюционная теория лича» вступает в конфликт с моим практическим знанием, повествующим о том, что демиличи не имеют никакой потребности в спиритуальных хранилищах (phylactery) и не имеют никакого желания обзаводиться физическим телом, без которого невозможно представить себе демона. (Конечно, рано или поздно найдутся факты, которые опровергнут или докажут теорию Эволюции Демилича).

Пасынок мирового зла 

Следующая теория получила более широкое распространение, нежели первая. Она является более сложной и философской по своей природе и называется «Пасынки мирового зла». Эта теория повествует о том, что демоны являются порождениями ненависти нашего мира, которая собирается внутри единого физического тела на протяжении долгих веков существования человеческой цивилизации. Вопрос появления таких «колыбелей зла» носит чисто теоретический характер. Наиболее последовательная гипотеза повествует о том, что все зло, когда-либо совершенное смертными, проникает в землю и ассимилируется с неким мировым духом. В некоторый момент времени, накопив определенное количество ненависти, этот дух достигает примитивной степени сознания.  После чего он находит уязвимого смертного и овладевает его телом. Иногда такой дух может ответить на сильный внешний призыв или, возможно, даже напрямую сформироваться из Туманов. Обретя физическое тело, зло становится одним из демонических созданий. 

Если эта теория истинна, то мы должны постоянно думать о том, что совершаем, ибо мы не сможем предугадать все последствия наших поступков. Хотя демон полностью чужероден и злобен, он дитя наших собственных преступлений.

Экстрапланарное происхождение 

Как было сказано раньше, я поддерживаю теорию Экстрапланарного происхождения бесов, которая повествует о том, что демоны приходят из другого, чуждого нам мира, заполненного невообразимым злом. Во всяком случае, есть ли хоть одного доказательство того, что Бесы являются детьми нашей земли?  Отсутствие положительного ответа на этот вопрос должно подтолкнуть вас к  Непроверенной (пока еще) теории Экстрапланарной Многомерной Реальности.

Во время своего исследования я решил, что имеются, по крайней мере, два различных пути  проникновения демонов в наш мир.

Перемещение 

Универсальной истиной является тот факт, что для проникновения внешнего зла требуется внутренняя склонность людских душ. Темнота и испорченность  некоторых людей предоставляет злу возможность внедриться в сердце отдельного человека и уже через него оказать тлетворное влияние на общество в целом. 

Описанный в предыдущем абзаце процесс я называю перемещением. Перемещение - это самый простой способ пригласить зло в наш мир, результатом которого становиться психологическое и духовное уничтожение индивидуума и приглашение демона в измерение смертных.

Многие полагают, что истории о добре и зле используются священниками для создания притч и нравоучений, являющихся простыми отражениями банальных философских истин, не основанных на фактах. Однако, это не так. Всякий раз, когда человек совершает зло, он освобождает дорогу для большего количества подобных неправедных деяний. 

Зло ищет тех, кто откроет свой ум и сердце для совращающего тлетворного влияния. Демоны же, являясь злыми существами, ищут те  души, которые могут предложить им плодородную основу для их извращенного развития.

Я полагаю, что бесы могут устанавливать предварительную психическую связь с людьми, погрязшими во зле. Если объект интереса демона отвечает ему, продолжая идти по темному пути, то связь между этими двумя злодеями (то есть смертным и бесом) постоянно увеличивается, и вскоре принимает физический характер.

Когда взаимодействие между демоном и смертным достигает подобной стадии, бес инсинуирует себя в тело выбранной жертвы. Кульминация процесса достигается тогда, когда, монстр получает полный контроль над человеческим телом, а человек входит в ужасную демоническую оболочку в родном измерении беса.


1 Декабря

Сегодня был просто замечательный день. В течение целого месяца, Я, Самюэль и Доктор Фаррингер (весьма необычная женщина) пытались найти существующих потомков рода Мадригориан, просматривая всевозможные письменные источники. Независимо от текущего состояния этого древнего рода, я хочу получить информацию об этих людях, для проверки своей теории повествующей о том, что безумные тома «Мадригориана» писал не человек, а демон, стоящий за ним. 

Вообразите мое удивление,  когда мы с Самюэлем прибыли в маленькую деревню Эдриган (Edrigan) (дом семейства Мадригоре), и нашли там Доктора Фаррингер, удобно устроившуюся в местной гостинице рядом с очагом, и почитывающую один из дневников Эймона. Прежде чем я переступил порог комнаты, доктор заявила мне, что хочет быть посвященной в каждую деталь моего расследования. Хотя исследовательница и не сказала мне, как она умудрилась узнать о моих планах, я быстро понял, что в этом вопросе ее просветил Самюэль. Его тайные планы выдала грязь на ботинках.  

Сообразив, что отвертеться от леди Фаррингер мне не удастся, я согласился на ее помощь в этом деле. Должен признать, я надеялся, что моя совместная работа с доктором будет интересной и принесет мне много нового. Все дело в том, что я очень редко встречаюсь с людьми, имеющими настоящие академические познания, ну а доктор Фаррингер обладала ими в полной мере. Кроме того мисс Фаррингер умела налету схватывать мысли и обладала порядочным запасом остроумия.

Тем утром нам потребовалось немного усилий, чтобы обнаружить то,  что, несмотря на недавнюю смерть от чахотки старейшего члена рода Мадригоре, Этчена Мадригоре (Atchen), его молодая дочь Бетани (Bethany) уже продолжает причудливую родовую традицию и пишет страницы очередного мрачного гримуара. 

 
 - Из личного дневника
Доктора Ван Рихтена


К настоящему времени я нашел целых два письменных источника, в которых описан процесс перемещения. Первый из них – второй том Мадригориана, возможно написанный дочерью первого автора книги. Однако ради ясности, я буду ссылаться на действительного автора сего примечательного труда – демона Дригора, который ответственен за этот шестнадцатитомный опус. Осмелюсь напомнить читателю, что различные «авторы» Мадригориана являются лишь физическими телами, с помощью которых демон и пишет свой великий труд (способность демонов управлять разумом смертных будет описана в последующих главах).

В своем длинном трактате о природе действительности и месте человечества во вселенной, Дригор замечает следующее:


… для окончательного призыва нас смертными, мы подготавливаем свои тела и души самыми низменными деяниями. Только выплескивая наружу наши скрытые желания, засевшие в подсознательных углах нашего разума, мы сможем избавиться от зла, нагноившегося в нас. Иначе мы навсегда останемся грязными, полными нечистых мыслей и желаний. Но если мы проткнем этот гнойник, то мы можем быть вознаграждены привлечением внимания одного из проходящих рядом Великих. И если мы будем решительны и не будем уклоняться от демонстрации нашего внутреннего зла, то один из Великих мог бы удостоить нас наградой, передав свое тело нам. Боль от такого перемещения будет великолепна в своем ужасе, но только через такую боль мы можем очиститься. Только тогда мы сможем получить самую высшую почесть, когда Великий займет наше место на этой загаженной земле, так чтобы мы могли бы наслаждаться великим счастьем обретения нового тела.

 - Мадригориан
Том III, Часть VII


В вышеприведенном отрывке, Дригор, очевидно, описывает свою порочную, извращенную философию. Не требуется быть великим ученым, чтобы понять, что акт тьмы только увеличивает зло в сердце совершившего его  человека. Ужасно, что нет никаких пределов человеческому безумию, и тем темным порокам, которым предаются худшие из смертных. Зло отвратительно, но я боюсь, что смогут найтись его верные поклонники, которые используя описанное Дригором "оправдание",   предадутся злодеяниям, потакая истинным желаниям демона.

Осторожная интерпретация вышеприведенного абзаца показывает, что демон может осуществлять физическое проникновение в тело человека, перестраивая плоть, кровь и другие органы тела хозяина, до тех пор, пока носитель беса не преобразуется в некоторую непотребную субстанцию, из которой и состоит демоническая плоть. 

Второй источник, обеспечивший меня информацией относительно процесса проникновения, - дневник молодой женщины, чья сестра стала жертвой демона, известного как Элспет (Elsepeth). Этот источник особенно важен, поскольку в нем детально описано ментальное и физическое перемещение демона в тело молодой девушки. Из этих записей, мы можем увидеть, что процесс перемещения происходит в течение нескольких дней, и кажется убыстряется в том случае, если смертная жертва совершает новые злодеяния.  


8 Сентября 

Я не знаю, что случилось с моей дорогой сестрой Эмми (Ammie). Она, уже давно отчаялась найти себе мужа, и ее настроение, на протяжение последнего месяца, все больше и больше ухудшалось.  Я долго убеждала Эмми в том, что ей обеспечено светлое будущее. Говорила своей сестре о внутренней красоте и добродетели, скрывающейся в ней, но Эмми не желал меня слушать и постоянно напоминала мне о том, что мне легко говорить такие вещи, поскольку я сама являюсь красивой не только душой, но и телом!

Прошлой ночью она прокралась в нашу комнату уже далеко за полночь. Когда я спросила ее, где она была в такой час, то сестра не ответила мне. Этим утром я узнала, что вчера вечером неизвестный напал на Дейдру (Deirdre),  симпатичную дочь местного портного, которая должна была выйти замуж за Иоганна Уолрича (Johan Walrich). Злодей расцарапал лицо девушки почти до неузнаваемости. Я ужаснулась от этого известия, но моя сестра лишь спокойно улыбнулась. В тот день я заметила, что в ее глазах появился необычный блеск, а ее кожа порозовела…  

- Из личного дневника
Таши Виверон

 


В течение последующих дней Таша делает еще несколько записей в своем дневнике, связывая беспокойство своей  сестры с насилием, участившимся в их маленьком городе. В течение первой половины сентября еще несколько женщин подверглись жестокому нападению царапающего злодея.  После каждой такой атаки Таша отмечала, что Эмми становилась краше, но в ее характере и внешности начали появляться чужеродные черты. Далее, девушка делает запись о странных ночных приступах сестренки, которые та испытывает после каждого нападения таинственного существа.


15 сентября 

Эмми, должно быть,  более восприимчива к тем ужасным нападениям, что обрушились на наш город. Я была не права, обвиняя Эмми в бесчувствии к чужой боли, и все же, за последние дни она стала казаться более счастливой. Я бы сказала, что ее лицо буквально переполняет удовлетворение. Я никогда не думала о волшебных эликсирах, создающих красоту, но такие отвары и существуют, то моя сестра, несомненно, употребляет один из них. Этим утром, во время завтрака, я поняла насколько красивой стала моя сестра за несколько последних дней. Как же такое возможно? Особенно, если учесть что по ночам ее одолевают такие ужасные кошмары и приступы боли?

Каждое утро простыни Эмми промокают насквозь от холодного пота. Ночами моя сестра кричит и стонет в непонятной агонии, которые навевают на нее ночные кошмары. От этих звуков кровь стынет в жилах. Редкая ночь в этом месяце проходит без того, чтобы я не проснулась от этих криков. Прошлой ночью, сидя у ее кровати, и держа ее за руку, я попросила у Эмми разрешения отправить слуг отца за врачом, но она отказалась от помощи, сказав лишь, что «боль пройдет, когда Элспет принесет ей обещанную красоту». Я наблюдала за ее светло-зелеными глазами, которые когда-то были карими, я клянусь, что  увидела в них только  ненависть. Затем ее лицо смягчилось, она улыбнулась и попросила меня не волноваться. Я не знаю всей правды, но с моей сестрой происходит что-то неладное. Должна ли я рассказать об этом папе?

- Из личного дневника
Таши Виверон


Вышеприведенная выдержка очень показательна. Обратите внимание на изменение цвета глаз жертвы и комментарии относительно проявившейся красоты Эмми. Хотя Таша и полагает, что ее сестра могла пользоваться чародейским эликсиром красоты, я склонен думать, что девушка все же стала свидетельницей процесса перемещения в Эмми демонессы, обладающей исключительной физической красотой.

В дневнике есть еще ряд записей, подтверждающих мою теорию. Ниже приведена последняя запись Таши, которая знаменует собой жуткий  конец, встреченный обоими сестрами. 


20 Сентября 

Ужас сжал нас в своих леденящих объятьях! Я все еще не могу поверить словам Эмми, несмотря на то, что они слетели с ее губ… Оказывается, что Эмми уродовала девушек в нашем городке. Она нападала на своих подруг и родственниц! Сегодня вечером Эмми призналась в убийстве Дезире Фонтэйн (Desiree Fontaine), дочери мэра. Как она могла совершить такое!?

После этого ужасающего признания сестра коснулась моих волос и странно улыбнулась. Мои зубы застучали от пронзившего меня холода. Но кошмар только начинался, впереди было самое ужасное. Через несколько минут,  Эмми легла в кровать и начала корчиться в конвульсиях, ее рот перекосился, издавая мучительные стоны! Я была так напугана, что не могла ничего сделать, и лишь в ужасе прижималась к стене. В те мгновения я даже не могла кричать, ибо мое горло сжимал страх! И тут произошло самое жуткое -  от спины Эмми отделилась пара коричневых крыльев, обернувшихся вокруг неё словно какой-то зловещий плащ зла! Эмми все еще здесь, пока я второпях записываю эти слова. Я решила, что должна позвать папу. Он наверняка… (На этом месте большая клякса от чернил, скрывающая последние слова).

Каким глупым бредом мне кажутся мои ранние записи! Обернувшись, я ожидала увидеть свою сестру, выглядящую как чудовище, но вместо этого, она выглядела так, как выглядела всегда. У нее снова были карие глаза, и я не смогла заметить ничего особенно в ее привычном образе. Естественно, что ни крыльев, ни когтей у моей сестренки не обнаружилось! Когда я призналась в своих странных заблуждениях Эмми, она сказала мне, что всё увиденное мной, лишь дурной сон. Конечно, она никого не убивала и не калечила – даже смешно думать об этом! Сейчас я могу видеть, что она права. Я сделаю так, как она предлагает, и завтра мы вместе пойдем собирать цветы. Все будет точно так же, как в былые дни,  и я уверена, что мы будем счастлив. Так  счастливы, как об этом говорит Эмми.

- Из личного дневника
Таши Виверон

Рудольф, обратите внимание, как изменился почерк в последнем абзаце дневника. Отметьте особенное школьное правописание завитков в буквах: б, д, у, р. Я замечала, что такое внезапное возвращение к детскому правописанию характерно для субъектов, находящихся под гипнозом или для  индивидуумов, контролируемых такими заклинаниями, как совет или приказ. По моему мнению, Таша Виверон, писавшая последний абзац, полностью не контролировала свое сознание во время этого вида деятельности.

- Клинические заметки,
Доктор Оттелие Фаррингер


К сожалению, я определил, что последний абзац дневника является свидетельством финальной стадии  процесса демонического перемещения, в ходе которого, демонесса Элспет полностью заменила Эмми (возможно, незадачливая девушка заняла положение демоницы  в её родном мире. Мы ничего не можем предположить относительно ужасной участи, постигшей девушку.). Анализ доктора Фаррингер подтверждает, что Элспет использовала свои могущественные силы,   чтобы убедить Ташу в том, что все виденное и слышанное приснилось ей,  а также для осуществления маскировки своей истинной внешности. Такие могущественные способности, необходимые для создания иллюзий, кажется, обычны среди демонов, и я подробно рассмотрю их в следующей главе.

Прежде чем перейти к обсуждению других способов проникновения демонов в наш мир, я сделаю еще одно короткое замечание к этому грустному эпизоду. Записи  ужасного свидетельства Таши датированы датой, отстоящей от нашего времени всего лишь на  двенадцать лет, вследствие чего я отправился в небольшой городок в Фалковнии, расположенный неподалеку от Стангенграда (Stangengrad), чтобы попытаться собрать информацию о сестрах Виверон. Хозяин местной таверны рассказал мне про несчастный случай, в результате которого погибли обе девушки. Обе сестры, собирая цветы, поднялись наверх Грашенского водопада (Grashen Falls). Очевидно, они слишком рисковали, забравшись слишком далеко на скользкие валуны. Тело Таши обнаружили на острых камнях ниже по течению реки, а тело Эмми так и не вытащили из пенящихся вод. Семейство Виверон было подавлено двойной трагедией и вскоре оставило эти места, вследствие чего трактирщик не имел никаких сведений о том, где сейчас проживают эти люди.

Выслушав историю местного жителя, я обрел уверенность в том, что Элспет убила неудобного свидетеля, присутствовавшего при ее появлении в нашей реальности. После этого злодеяния демонесса продолжила свою темную деятельность, распространяя ужас и отчаяние продолжил  в соседнем государстве Борке. Там, демоница соблазняла мужчин женственной хитростью чужеродного мира. Доктор Фаррингер и я раскрыли свидетельства этой активности, когда исследовали демонов. Дальнейшее развитие этой истории будет приведено в следующих главах моей работы.  

Аннулирование перемещения 

Как только демон меняется телом с обманутым смертным, процесс перемещения уже невозможно обратить вспять.  Именно в этот миг бес проникает в наши земли, обрушивая на нас волну непередаваемого ужаса. Однако, как было показано выше, процесс перемещения длится довольно продолжительное время.

Между теми моментами, когда смертный привлекает внимание демона и временем, когда утихают последние конвульсии несчастного и демон «перерождается» среди нас, существует длительный отрезок, в течение которого,  я полагаю, перемещение можно остановить или реверсировать.  В процессе своих исследований я смог найти, по крайней мере, два способа, с помощью которых можно было обратить процесс демонического проникновения, и разорвать беса с нашей землей. 

Намного предпочтительней отразить агрессию демона еще до того, как он сможет войти в нашу землю. Я полагаю, что шанс успеха, в этом случае, гораздо выше, чем шанс изгнания демона, который уже присутствует в наших царствах. И, конечно же, у оступившегося остается шанс искупления, в том случае, если бес не полностью овладел его телом. 


ПЕРЕМЕЩЕНИЕ 

Можно с уверенностью сказать, что могущественные существа Нижних Планов часто ищут смертных, для того чтобы уничтожать, развращать или каким-либо образом манипулировать ими. Хотя никто охотно не входит в Землю Туманов (поскольку все знают, что вхождение в Равенлофт подобно входу в ловушку из которой нет выхода), демоны не всегда осознают, что слабый смертный, привлекший их внимание, обитает в Демиплане Страха. И хотя такого рода неразбериха со стороны демонов происходит крайне редко, она все же имеет место быть. Таким образом, демоны могут стать жертвой своей собственной злобы, перемещая самих себя в безысходность Доменов Ужаса.

Как объяснялось в Доменах Ужаса, Главе 7, касающейся  Чеков Сил, ДМ вправе определять поведение неигровых персонажей (NPC), самостоятельно принимая решение, привлекло ли злодеяние, совершенное NPC, внимание Темных Сил или нет. Подобным образом ДМ может определить, почувствовал ли демон злой потенциал персонажа и какова вероятность того, что бес установит с ним связь.

Если злодейство совершил игровой персонаж, то ДМ должен предложить игроку выбросить обычный чек сил (power check). В случае провала броска, ДМ определяет, какая злая сила, установила связь с персонажем: демон, бессознательно просматривающий демиплан ужаса или сами Темные Силы.

Процесс перемещения демона в персонажа подобен процессу, при котором персонаж проходит через Стадии Зла. Однако между этими процессами существуют три важных отличия.

1) Порочную связь со злым персонажем формирует бес, а не Темные Силы.

2) В процессе демонического перемещения только пять стадий (в отличие от обычных шести)

3) Как только демон устанавливает контакт и начинает процесс перемещения, любое злодеяние игрока, вызывает следующую стадию процесса. (Это обусловлено тем, что демон сознательно и взвешено контролирует свое перемещение).

Только следующие демоны могут войти в Равенлофт в результате процесса перемещения:

Баатезу (Baatezu): erinyes, gelugon, pit fiend.
Гехрелеты (Gehreleth): farastu, kelubar, shator.
Танарри (Tanar'ri): balor, nabassu, succubi (incubi).
Юголоты (Yugoloth): arcanaloth, nycaloth, yagnoloth.

Другие демоны не испытывают желания для осуществления подобного перемещения или обладают слишком низким интеллектом для оного.

СТАДИИ ПЕРЕМЕЩЕНИЯ

Имеются пять стадий перемещения. Эти стадии очень похожи на Стадии Зла, вызванные прикосновением Темных Сил, однако в отличие от последних они медленно меняют местами персонажа и демона. Если процесс перемещения закончен, демон попадает в Демиплан Страха, а незадачливый персонаж заканчивает свою жизнь где-то на Нижних Планах, где несчастного ожидает ужасающая судьба, все кошмары которой мы не можем себе даже вообразить.

Перед началом перемещения, ДМ должен решить какой тип демона сфокусировал свое внимание на оступившемся персонаже. От типа демона зависят физические и психические преобразования, проявляющиеся на каждой стадии перемещения (они напрямую определяются природой демона в каждом конкретном случае). Известно, что хаотичных демонов (таких как танар’ри) более привлекают хаотично-злые поступки, тогда как законных демонов (типа баатезу) в основном интересуют законно-злые деяния.

Точно так же, демоны более чувствительны к злодеяниям, которые привлекательны для них и более полно соответствуют их индивидуальности. К примеру, первое нападение Эмми на более симпатичную девушку, вызванное ревностью,  привлекло к ней внимание суккуба, существа, чувствительного к эмоциональной страсти, особенно к вожделению, ревности и похоти.

Следующая информация описывает пять основных стадий перемещения. Таблица 1 показывает физические изменения, которые происходят во время процесса перемещения для каждого типа демонов.

Стадия 1. Связь: На этой стадии демон из нижних планов настигает персонажа и формирует с ним начальную физическую связь. Тело человека изменяется очень незначительно. Персонаж чувствует слабую боль, которая не воздействует на его поступки.

Стадия 2. Приближение: Тела демона и персонажа начинают меняться местами. Имеется, по крайней мере, одно заметное физическое изменение в персонаже. Появляются болезненные ощущения от перемещения, в результате чего на все физические действия персонажа накладывается штраф –1.

Стадия 3. Видоизменение:  На этом уровне перемещения, тело персонажа изменяется настолько, что преобразуемый человек может пользоваться одной сверхъестественной демонической способностью. Сознания демона и человека на этой стадии крайне близки, и демон может внедрять естественные мысли в мозг захваченного персонажа. Мировоззрение PC начинает отражать мировоззрение демона. Уровень физической боли поднимается настолько, что человек не может сконцентрироваться, вследствие чего на персонажа накладывается штраф +1 ко всем  проверкам мастерства в профессиях и к проверкам характеристик (сила, интеллект и т.д.).

Стадия 4. Сублимация: Когда перемещение близится к завершению, тело персонажа изменяется самым чудовищным образом. Кроме физических изменений, трансформируемый человек приобретает еще одну дополнительную демоническую способность и становится (если уже не стал) окончательно злым. Демон получает возможность управлять его телом, и для того чтобы совершить неугодный демону поступок, персонаж должен успешно выкинуть проверку на мудрость. Невообразимая боль сковывает действия персонажа и утомляет его разум, вследствие чего он получает штраф ко всем проверкам характеристик (включая Мудрость) и проверкам навыков профессий.

Стадия 5. Перемещение: Когда демон заканчивает процедуру перемещения,  персонаж встречает со своей судьбой на Внешних Планах, а демон появляется в Демиплане Страха.

ЭФФЕКТЫ ПРОЦЕССА ПЕРЕМЕЩЕНИЯ

БААТЕЗУ (Baatezu)

Erinyes

Стадия 1: Кожа становится гладкой и совершенной; все шрамы, родинки, и другие уродующие отметины исчезают (+ 1 CHA).

Стадия 2: Рост увеличивается до 6 футов, черты лица становятся прекраснее (+ 2 CHA). Развивается желание вкусить живой плоти животных  (свидетели должны делать чеки ужаса).

Стадия 3: Субъект может внушать страх (подобный заклинанию) любому, кто пристально смотрит на него. На спине вырастают лоснящиеся перья. 

Стадия 4: Начинают отрастать крылья. Субъект становится фантастически красивым (+ 4 CHA).

 

Gelugon

Стадия 1: Глаза начинают выпучиваться, кожа становится чешуйчатой (-1 CHA, based AC 7).

Стадия 2: Зубы становятся острыми, похожими на щипцы (-2 CHA, + 1 повреждение в невооруженном бою).

Стадия 3: Глаза становятся фасетчатыми, позволяя видеть в полной темноте. Отрастают длинные когти  (-3 CHA, + 2 повреждения в невооруженном бою).

Стадия 4: Вырастают усики-антенны, тело становится большим и по форме похожим на насекомое (-4 CHA, + 3 STR). 

 

Pit Fiend

Стадия 1: Тело покрывается большими красными наростами (-2 CHA, AC6).

Стадия 2: Вырастают огромные зеленые клыки  (-3 CHA, + 1 повреждения в невооруженном бою).

Стадия 3: Клыки начинают источать яд. Верхняя половина тела становится массивной и нелепой  (укус; 2d6 урона,  успешный спасбросок против яда при укусе или немедленная смерть, STR+2).

Стадия 4: Тело полностью затягивается чешуей. Черты лица принимают определенное сходство с гаргульей. На спине жертвы вырастают крылья, подобные крыльям летучей мыши. (-4 CHA, AC 2). 

ГЕХРЕЛЕТ (Gehreleth) 

 

Farastu

Стадия 1: Руки и предплечья становится чрезмерно большими (-1 CHA, + 1 STR).

Стадия 2: Кожа принимает болезненный серый цвет, вырастают когти (-2 CHA, + 1 повреждение в невооруженном бою).

Стадия 3: Субъект может насылать слабость (подобно лучу ослабления (ray of enfeeblement)) три раза в день. Тело становится более плотным (AC 8).

Стадия 4: Тело удлиняется, мускулы становятся гротескно выделяющимися (-4 CHA, + 2 STR). 

Kelubar

Cтадия 1: От тела исходит неприятный запах (-1 CHA).

Стадия 2: Зубы и ногти удлиняются и покрываются слабой кислотной слизью (-2 CHA, + 4 повреждение в невооруженном бою).

Стадия 3: Тело начинает распухать, становясь неуклюжим. Тело выделяет настолько вонючую секрецию (слизь), что любой в пределах 30-ти футов должен выкинуть успешный спасбросок против яда или становится недееспособным на 1-10 (1d10) раундов. (-4 CHA). 

Стадия 4: Тело распухает до тех пор, пока вес субъекта не достигает 500 фунтов. Появляются рудиментарные крылья подобные тем, что можно встретить у летучих мышей. (+ 3 STR).

 

Shator

Стадия 1: Мочки ушей уменьшаются, ушные раковины расширяются. (-1 CHA, + 2 премия неожиданности).

Стадия 2: Кожа начинает собираться в складки, челюсти расширяются, мускулы становятся более рельефными (-2 CHA, + 2 STR).

Стадия 3: Прикосновение действует, как луч ослабления (ray of enfeeblement).

Стадия 4: Тело достигает массы 560 футов (-4 CHA, + 4 STR).

 

ТАНАР’РИ (Tanar'ri) 

 

Balor 

Стадия 1: Вырастают острые когти (-1 CHA, + 2 повреждение в невооруженном бою.). Стадия 2: Кожа приобретает насыщенный огненно-красный оттенок и становится теплой при прикосновении (-2 CHA, AC 7).

Стадия 3: Глаза становятся чисто красными. Персонажи видевшие персонажа с этими глазами, должны делать чек страха (fear check) (-3 CHA, автоматическое обнаружение невидимости (detects invisibility))

Стадия 4: Вырастают рудиментарные крылья. Тело начинает испускать огонь (-3 CHA, 2d6 урона в раунд любому, кто касается плоти создания).

 
Nabassu

Стадия 1: Глаза приобретают стальной цвет (-1 CHA).

Стадия 2: Кожа становится серой и твердой  (-2 CHA, AC 8).

Стадия 3: Для выживания необходимо потреблять сырую плоть. Персонаж по желанию может использовать силу darkness 15' radius.  

Стадия 4: Рост персонажа увеличивается до  7 футов; деформации тела превращает человека в ужасное подобие гаргульи (-4 CHA, + 4 повреждения от исключительной Силы).  

 

Succubus

Стадия 1: Кожа становится гладкой и нежной (+ 1 CHA).

Стадия 2: Физические ощущения усиливаются, глаза начинают пылать (+ 2 премия к неожиданности).

Стадия 3: Голос персонажа становится неотразимым  (+ 2 CHA, может очаровывать [charm person] по желанию). 

Стадия 4: Развиваются рудиментарные крылья летучей мыши. Красота становится просто невообразимой (+ 4 CHA, любой увидевший крылья должен бросить чек ужаса).

ЮГОЛОТ (Yugoloth)

Arcanoloth

Стадия 1: Уши становятся заостренными и покрываются мехом, но становятся очень чувствительными (-1 CHA, +4 или +20 % к броскам острого слуха).

Стадия 2: На теле вырастает мех, лицо приобретает шакальи черты (-2 CHA).

Стадия 3: Вырастают ядовитые когти (ld4 урона каждый и -1 кумулятивный штраф к броскам атаки жертвы за каждое попадание).

Стадия 4:  Голова полностью преобразуется в постоянно оскаленную шакалью морду (все, кто видят субъекта, должны делать чек страха; персонаж может использовать искривление древесины (warp wood) по желанию).  

Nycaloth

Стадия 1: Вырастают острые толстые когти (-1 CHA, + 2 повреждение в невооруженном бою).

Стадия 2: Кожа приобретает болезненный зеленый оттенок, покрывается трещинами, но становится твердой (-2 CHA, -1 DEX, AC 7).

Стадия 3: Когти становятся большими (причиняют 1d8 урона при попадании, раны от этих когтей кровоточат на 1d6 хитов каждый раунд до тех пор, пока магически не будут излечены).

Стадия 4: Тело становится огромным, похожем на гаргулью. Субъект должен потреблять разлагающуюся плоть (свидетели этого действа должны делать чеки ужаса и страха, +4 урона ко всем атакам).  

Yagnoloth

Стадия 1: Уши становятся большими, похожими на крылья (-1 CHA).

Стадия 2: Одна рука вырастает до гигантского размера (-2 CHA, + 2 STR).

Стадия 3: Кожа становится красной и чешуйчатой (-3 CHA). Пожеланию персонаж может использовать shocking grasp 3 раза в день.

Стадия 4: Лицо и тело принимают искаженные, гротескные формы, крайне непропорциональные относительно друг друга. Дыхание становится кислотным (может причинить 2d6 урона неприкрытой коже три раза в день).


Отторжение 

На ранних стадиях перемещения, могущественный священник доброй религии может стать неоценимым помощником. Клирик может принудить демона разорвать связь с телом смертного, тем самым не пустив его в нашу землю.

По этой причине, следует внимательнейшим образом относится ко всем странным донесениям о загадочных преобразованиях человеческого тела или человеческой личности. Естественно, что подобные сообщения,  как правило, бывают основаны на наблюдении физических и психических болезней, или вообще не имеют под собой твердой почвы, поскольку являются слухами, передаваемыми в разнообразных тавернах. Но все же, если существует хоть малейший шанс, что некий человек пребывает в состоянии перемещения, то лучше внимательно наблюдать за ним и вовремя принять превентивные меры. Серьезность демонического вторжения, требует непосредственного наблюдения за  возможной жертвой беса, которое может быть снято только в том случае, если страшный диагноз будет окончательно опровергнут. 

Однако, если ужасное предположение оказалось верным, и у несчастного начался процесс перемещения, то пораженного необходимо доставить к могущественному священнику для духовного и телесного исцеления. Во всяком случае, даже если вы ошиблись в своей оценке, и физические изменения являются результатом тяжелой болезни, внимание священника может только помочь бедняге. Стоит также помнить, что если субъект и в самом деле находится в процессе перемещения, то он скорей всего не захочет чтобы его осматривали, тем более священники.

Главное в таком случае действовать быстро и решительно, ибо время дорого. Личные записи Циммиана из Даркона (Zimmian of Darkon) являются хорошей иллюстрацией к моим словам.


Портной Билиус (Bilius) был принесен в храм вчера вечером, но мы едва опознали в нем человека. Его тело было похоже на формы насекомого, даже глаза стали фасеточными! Кроме того, на голове бедняги отросли антенны, а живот  и спина обросли сочлененным хитиновым покровом красноватого цвета. Аналогично его зубы и ногти стали огромными и непропорциональными. Смиренно признаю, что вид бедняги наполнил меня дрожью отвращения и в тот миг я возжелал немедленно уничтожить ту тварь, в которую превращался прихожанин. Хотя эта мысль была недостойна духовного лица, сейчас я сожалею о том, что не сделал так, ибо я не уверен до сих пор,  что моя попытка предотвращения трансформации  человека  имела хоть какой-то положительный эффект.

Билиус был явно не в себе, поскольку не желал излечиваться и возвращаться из  такого ужасного состояния к своему обычному виду. Просто чудо, что два молодых воина-храмовника (в том числе и Абрахам Фендвелл (Aphram Fendwell), который и опознал Билиуса) услышали шипение из его лачуги на пустыре. Они принесли это существо сюда, в стены Божьего дома, несмотря на раны, полученные в процессе пленения чудища.

Час, назад, я направил на Билиуса свое самое мощное заклинание. Однако вместо того чтобы преобразиться в нормального человека, Билиус закорчился в агонии. Во все глаза мы смотрели на него. Взгляд портного  исказился злобой, истинный лик которого уродовал лицо человека больше чем клыки и чешуйки, проросшие сквозь кожу. Прежде чем полностью исчезнуть, растворившись в воздухе, тварь, которой в тот момент был Билиус, улыбнулась нам, не обращая внимания на страшную агонию боли.

Я не знаю, было ли разрушено моим заклинанием то зло, что взрастало в теле Билиуса, или оно просто перешло в область действия другого священника. Я не думаю, что злая сила, увиденная мной в глаза портного, может быть искоренена так легко.

- Из церковных записей
Цимиана из Даркона

 


Иногда случается так, что клерическая магия не может полностью реверсировать перемещение. Вместо этого, перемещающееся существо может быть поглощено одной из двух конкурирующих энергий: добра или зла. Кроме того, существует вероятность переноса бесовской жертвы в некоторую, заранее неизвестную, область Земли Туманов. Трудно сказать, какой из этих двух сценариев более вероятен. К сожалению, могущественные заклинания священников, являясь целительными по своей природе, чаще всего не уничтожают, а изгоняют создание зла.  Именно поэтому я полагаю, что если перемещение близко к своей финальной стадии, то преобразуемое тело реагирует на заклинание точно так же, как на него отреагировала бы какая-нибудь нежить (типа вампира или лича). Скорее всего, вышеописанный Билиус просто переместился куда-нибудь,  чтобы завершить процесс своей зловещей трансформации.


Как только бес сконцентрировал все свое внимание на персонаже, процесс перемещения становится очень трудно остановить, прежде чем изменения примут ужасающий характер. Несмотря на это, существует вероятность того, что трансформация будет остановлена и демон будет изгнан из человеческого тела, прежде чем полностью получит над ним контроль. Есть несколько способов выгнать беса из человеческого тела. 

Святое Слово (Holy Word): Если священник, рожденный в Равенлофте, использует святое слово на жертве демона, которая находится на третьей или более ранней стадии перемещения, то демон немедленно возвращается обратно, на свой домашний план. Жертва должна выбросить успешный бросок на общий Шок Организма (System Shock), чтобы выжить. Если бросок успешен, то жертва продолжает свое существование, однако все физические деформации, вызванные частичным перемещением беса, остаются у ней на всю оставшуюся жизнь. Если бросок на общий Шок Организма провален, то жертва умирает.

Остающаяся в живых жертва – эмоционально и физически искорежена, так как считается, что она находится на соответствующей Стадии Зла, которой достигла в процессе перемещения демона. Так, если персонаж находился на Третьей Стадии перемещения, с ним обращаются так, как будто бы он провалил три чека сил (смотри Царство Ужаса, Главу 4 во втором издании сеттинга Равенлофт для более полной информации о результатах проваленных Чеков Темных Сил).

Если святое слово обращено на человека, пребывающего на Четвертой стадии перемещения, то заклинание переносит персонажа в случайно выбранную точку Демиплана. В этот момент персонаж становится больше демоном, чем смертным и реагирует на заклинание соответственно новой природе (смотри Царства Ужаса, Главу 6 во втором издании сеттинга Равенлофт).

Стоит отметить, что священники, пришедшие в Равенлофт из других миров, не могут использовать заклинание Holy Word, пока находятся в Земле Туманов.

Изгнание (Banishment): Доктор Ван Рихтен не знает того, что это заклинание 7-го магического уровня действует точно также как и святое слово (Holy Word) священника, с той разницей, что его могут инициировать любые маги, даже изначально не родившиеся в Равенлофте. Чтобы воспротивиться возможному изгнанию, бес должен совершить спасбросок против заклинания с премией +4.

На четвертой стадии перемещения, успешное Изгнание (Banishment), просто переносит персонажа/демона в некоторую случайную точку Равенлофта.

Хотя доктор Ван Рихтен и намекает, что некоторые другие клерические заклинания (типа лечения (Heal)) могут быть полезны, чтобы остановить процесс перемещения, это утверждение не верно.


Освобождение 

Несмотря на то, что существует крайне малая вероятность того, что индивидуум, совершивший злодеяние, способное привлечь демона, возжелал бы избавить от бесовского присутствия, я не отрицаю такого варианта развития событий. Все таки, возможность освобождения существует, и некоторым людям удается спастись из цепких лап иномирового зла.  


9 июня 

Я уверен, в том,  что засвидетельствовал изгнание демона, пытающегося захватить тело смертного. Уши Кристофера деформировались, а его кожа стала проваливаться в складки между изгибами костей; мускулы же, наоборот, начали расти! Происходящее в точности соответствовало описанию, найденному мною в Двенадцатой главе, Седьмого Тома Мадригориана. И все же, когда священник закричал, изгоняя демона, и приложил свой святой символ на лоб Кристофера, тело человека начало принимать свою прежнюю форму, и даже кожа принялась восстанавливать свои повреждения. В глазах жертвы появилось что-то человеческое.

- Из личных заметок
Эймона Давидович


Мы все способны на добро и зло, вследствие чего даже самого отъявленного подлеца можно направить на путь света. И я неоднократно видел, как это происходило.

Дорога к освобождению одинока, и она обязательно уникальна для каждого индивидуума. Никто не сможет спастись от демона согласно какому-то шаблону. У каждого свой путь, и не имеется никакой волшебной формулы, способной облегчить эту задачу. Однако, можно смело сказать, что добрые поступки, раскаяние, и попытки искупления своих злодеяний (с которых началась деградация жертвы) добрыми делами, будут противны бесу.  Отказ от внушаемых демоном злых действий также может ослабить связь между бесом и человеком. Точно так же, как летучая мышь или другое существо темноты пытается подальше убраться от источника света, так и демон – создание абсолютного зла – стремится спрятаться от всего доброго, что есть в его жертве. Логично предположить, что человек, тщательно и кропотливо работающий над очищением своей души от зла, будет ненавистен демону, и не будет подходить демону для перемещения.

К сожалению, отрешиться от зла очень трудно. Если перемещение достигло некоторой стадии, то демон, без всякого сомнения, попытается вмешаться в действия своей жертвы, мешающей ему продолжить процесс трансформации. Человеку, возвращающемуся на сторону добра, придется сражаться не только со своими собственными склонностями к злу, но и с демоническим влиянием в самом себе.

И хотя я мало, что могу сказать о процессе спасения, мои философские воззрения и собственные наблюдения приводят меня к тому выводу, что искупление очень трудный процесс, сложность которого, при демоническом влиянии, возрастает во много раз . В последнем случае, всего лишь один неверный шаг может привести к триумфу демона над духом смертного. 

Несмотря на потенциальную опасность изгнания, важность проведения ритуала спасения, способного прогнать демона, очевидна. В этой попытке возможное поражение борется с возможностью невероятного разрушения. И нет более благородной задачи, чем помочь человеку в тот час, когда он сражается с невообразимым злом, пришедшим из иных миров.


Спасение персонажа, теоретически возможно на любой стадии перемещения, кроме пятой, когда демон полностью завладевает человеческим телом.

Чтобы изгнать из себя беса, жертва должны совершать добрые дела, сопоставимые с совершенными ранее злодеяниями, которые привлекли к себе внимание монстра. Эти добрые дела ослабляют связь демона и человека, вследствие чего бес будет желать пресечь все подобные начинания.

Процесс спасения следует руководящим принципам, данным в разделе «Искупление» в книге Домены Ужаса во втором издании сеттинга Равенлофт. Однако если персонаж проваливает хоть один чек искупления (redemption check), физическое и психическое напряжение демона и персонажа требует броска на Общий Шок Организма. Если персонаж выживает, процесс перемещения немедленно завершается и демон появляется в Равенлофте. Если бросок провален, то персонаж умирает, но в смерти он достигает победы, поскольку лишает демона возможности проникнуть в наш мир.


Вызов 

Доступные свидетельства показывают, что демоны могут быть призваны в Землю Туманов против своего желания, захваченные влиянием мощной магии. Вызов, является вторым способом проникновения демонов в наш мир и в наши жизни. 

С помощью магии призывания демон может очень быстро попасть в пределы нашего мира. Обычный процесс перемещения, когда демон медленно, шаг за шагом, порабощает сознание и душу жертвы, не сравним с вызовом по временным затратам. В каждом случае, слабость, заточенная в сердцах людей, позволяет демону вступить на землю смертных, и в обоих случаях цена, которую платят люди, ужасна. Те же, кто желают очистить нашу землю от демонической скверны могут найти эту часть моей работы крайне полезной. Но прежде чем мы начнем описание того, каким образом демоны могут быть призваны в наш мир, мы должны кратко исследовать причину призыва демонов. Ответ на этот вопрос не так прост, как может показаться на первый взгляд.

Если бы наш мир был совершенным, то его владыки всегда бы вершили свои деяния, руководствуясь мудростью. Правители наших государств, лидеры церкви и университетов, могущественные маги и воины использовали бы свои возможности для достижения благой цели. И все же опыт, проверенный временем, показывает, что ни какая особенная мудрость не снисходит на лидера, получившего мантию правителя, или на человека, которому случай подарил власть над остальными.

Те, кто находится в центре деятельности нашего общества, демонстрируют качества самых обычных людей от мудрости до безумия, от доброты до жестокости, от смирения до невообразимой гордости.  Однако из-за своего выдающегося положения, различные персональные недостатки лидеров могут иметь далеко идущие последствия, особенно заметные в тех случаях, когда их самомнение затрагивает ясность суждений, и сокрушает здравый смысл

Я знаю, что совершенное владение каким-либо делом может привести к тому, что обладатель умения начинает превозносить себя над всеми остальными людьми. Я потратил большую часть жизни, путешествуя по различным землям,  охотясь на разнообразных порождений тьмы и внимательно изучая их. Я видел много страшных вещей и испытал много трудностей. Именно поэтому после ранений или тяжелых сражений с серьезным противником я делаю передышку, которая позволяет мне помочь соратникам и подлечить раненных, ради выживания которых я могу пожертвовать очень многим. Естественно, что мое умение крайне полезно и не заменимо, но это, по словам одного моего компаньона, еще не дает мне право ставить себя выше других. Я просто делаю то, что должен делать, для того чтобы мои товарищи были всегда готовы к битве со злобными созданиями ночи. В некотором смысле, я ничем не отличаюсь от какого-нибудь ремесленника, который производит товары для своих друзей. Единственным отличием между мной и им является то, что в своей работе я использую интеллект, а не молоток или пилу. 

К сожалению, многие из правителей не знают о добродетели смирения, и не слышат те голоса, которые напоминают им об их месте среди людей. Некоторые из них стремятся к славе, считают, что способны совершить какое-то важное открытие, которое оставит их имена на скрижалях истории, и осветит путь тем, кто идет по дороге знаний. Другие считают, что могут управлять запредельностью и достигать дальних границ измерений вне нашего мира, изучая загадочнейшие тайны мироздания любым возможным способом, не взирая на цену, которую раньше или позже придется заплатить.

В некоторых случаях такие исследователи добиваются успеха в тех областях, куда лучше было бы им не соваться. Те, кто сталкиваются с силами, находящимися за пределами человеческого воображения, часто действуют, потворствуя свойственным человеку слабостям и желаниям, которые начинают управлять их поступками. Такие мужчины и женщины не обязательно злы, даже если они позволяют своим интеллектуальным поискам и стремлениям встать на низменную сторону их натуры.

Особенная опасность угрожает тем магам и священникам, которые очень легко поддаются искушению знанием. Подобная исследовательская слепость оставляет их души открытыми для натиска наблюдающего демона. Эти люди либо непоколебимо уверены в себе, или настолько горды и ослеплены жаждой знаний, что начинают считать, что им подконтрольна любая ситуация. Именно тогда эти глупцы совершают страшную ошибку - они начинают изучать магических существ, чей разум использует экстраординарные силы.

Конечно, призыватель (summoner) может исследовать широкий водный поток с помощью веточки, но это еще не значит, что он сможет контролировать мощь демона. И все же глупец будет упорствовать в своем безумии до тех пор, пока не случиться беда. Конечно, до той поры маги и священники будут трепетать от своих находок, но когда демон будет призван, они поймут, что совершили ошибку. К несчастью понимание этого факта обычно приходит очень поздно. 


Когда-то я считал, что абсолютное зло также невозможно, как и абсолютное добро. Теперь я понимаю, что нет ничего невозможного. Этой ночью я смотрел в глаза демона, и мир полностью изменился для меня.

То было ужасное чудовище с бледными глазами и ртом, полным острых зубов. Из последних сил я сумел прогнать его, и только...

Моих заклинаний хватило лишь для того, чтобы я выжил этой ночью, но демон с тех пор наблюдал за мной, и я все еще могу слышать его скрежещущий голос, проникающий в мой мозг.

"Я нахожусь в тебе, а ты находишься во мне. Как ты сможешь спрятаться от себя?"

Я не могу, спрятаться от него.

Боги, помогите мне. Я не могу!

 
-Из анонимного письма, оставленного на церковной скамье

Механика вызова 

Люди, читающие эту главу из желания вызвать демона, не получат моей поддержки. Напомню еще раз, что собранная в моем труде информация не предназначена для того, чтобы кто-то воспользовался ею для осуществления своих темных целей.

Эта глава написана не для того, чтобы обеспечить помощь глупцам, призывающим сверхъестественных тварей. Наоборот, она предназначена для тех, кто сможет предотвратить подобную деятельность, пока не станет слишком поздно. В отличие от большинства других темных дел, вызов существа из-за пределов нашего мира довольно просто на начальном этапе, в том случае,  если заклинатель не совершает грубых ошибок.

Физический процесс, вызывающий демона, требует от призывателя необыкновенной эрудиции, значительных ресурсов и могущественной магии. Процесс подготовки участка для ритуала требует от участников недель тяжкой работы и внушительных финансовых вложений. Я полагаю, что такая большая сумма денег уходит на восполнение затрат волшебных чернил или порошков, которыми обычно вычерчивают соответствующие руны на полу той области, где должна содержаться призванная тварь. В действительности, процесс Вызова состоит из двух частей. В первой части силы заклинателя тратятся на призыв демона, а во второй на управление прибывшим существом. Каждая из этих стадий важна, и каждая требует великолепной магической подготовки. 

Заклинание, необходимое для контроля вызванного существа известно магам, как заклинание оков (binding). Некоторые из знакомых мне магов, информировали меня, что это колдовство может удерживать лишь одно призванное существо. Цель этого заклинания состоит в том, чтобы ограничить действия призванного монстра и защитить заклинателя и его окружение от гнева чудовища. Без магии оков любое вызванное существо немедленно бы освободилось, сея повсюду хаос и разрушение.

Оковы – заклинание, которым могут владеть лишь могущественные маги, имеющие доступ к Восьмому Кругу заклинаний. Физический процесс смешивания чернил, изготовление свитков и производство других необходимых компонент требует недель интенсивной и кропотливой работы. Эти компоненты используются при изготовлении магического круга на полу того места, где будет происходить вызов. Кроме того, в ритуале призыва используются мистические символы, песнопения и жестикуляция, известные только посвященным.

Сам процесс вызова демона требует не так уж много времени, хотя по напряженности он сходен с целой неделей, потребовавшейся на подготовку вызова. Сам же ритуал призыва или аналогичное ему специальное заклинание, это тщательно охраняемая тайна, известная только некоторым магам, которым доступны заклинания девятого круга. Естественно, что мои советники отказались передавать мне любую информацию, касающуюся этого предмета. Однако, насколько я понимаю, магия вызова создает дыру между нашим миром и таинственной реальностью, лежащей за тем, что мы называем «туманной границей».

Эти магические врата позволяют, или скорее, согласно сведениям одного из моих советников, заставляют демона вступить в наш мир, точнее сказать в середину круга, начертанного во время связывающего ритуала.

Вызванные демоны 

Известно, что большинство магов, занимаются призывом демонов стремясь удовлетворить свои темные желания, однако у меня есть единственное, в своем роде, свидетельство, описывающее призыв демона в результате трагической ошибки человека. Священник Мика из ордена Трамалэйн (Micah of the Order of Tramalaine) смог успешно перенести в наш мир демона, но не смог справиться с ним. Я привожу это историю, как урок, предупреждающий нас о том, почему мы должны сохранять постоянную бдительность и предотвращать любые попытки призывов демона в процессе их подготовки. 


Я пишу эти строки, чтобы зафиксировать странное поведение брата Мика хорошего, добродетельного человека. Мика всегда стремился расширить свои знания, но теперь он, скорее всего, проник в такие неизвестные глубины, которые опасны для рассудка смертного.  

Это произошло с ним прошлой ночью, после второго звона. Приближался час заутрени, но в башне все еще горели огни. В этом не было ничего необычного. Мика часто засиживался допоздна, и тогда его окна полыхали желтыми огоньками свечей. Впрочем, мы все равно были непредусмотрительны и  не внимательны. Мы должны были заметить, что Мика стал отдаляться от нас, становясь более нелюдимым, чем прежде. Он пропускал трапезы, при встречах в залах отделывался лишь словами приветствий. Все казалось нормальным до тех пор, пока тишина ночи не была разрушена взрывом его лаборатории.

Постройки содрогнулись, послушался звон разбитого стекла, глухие удары от падающих камней, ужасный рев и полный ужаса человеческий крик. Шум неожиданно затих, и мы, собравшись у подножия лестницы, поспешили в башню во главе с аббатом и преподобным Якобом (Jacoby). Наверху царило полное разрушение.

Столы, книжные шкафы, книги, и оборудование были разбросаны и догорали. Стены обуглились, точно на них полыхнул жар пламени, стеклянная посуда сплавилась в единое целое. Некоторые камни были выбиты из стен, по которым бежали глубокие трещины. Сама комната была пуста, на полу валялись лишь остатки письменных принадлежностей, и обугленные заметки самого Мика, которые и объяснили, что произошло в башне перед взрывом.  

Прочитав дневник Мика, я смог предположить, что наш "брат" занимался изучением ритуала вызова, который был должен пробудить к жизни неведомую нам силу. На рисунках приведены символы Мика и его пояснения к ним. Возможно, что когда-нибудь, изучающий этот свиток читатель сможет идентифицировать эти изображения и понять их тайный смысл. К нашему ужасу, в ту ночь несчастный Мика исчез, и мы боимся, что он больше никогда не вернется.

-  Монсеньор Арбатус из Термии

Орден Трамалэйн


Моя экспертиза заметок и символов, принадлежащих неудачливому монаху, привела меня к той мысли, что бедняга пытался призвать и контролировать демона. Очевидно, что последней цели он достигнуть не смог.

Свидетельства очевидцев повествуют о том, что демоны  чрезвычайно стойки к эффектам магического воздействия, что более подробно будет рассмотрено в следующей главе. Мои советники в вопросах магии также соглашаются с тем, что заклинание Оковы является ненадежной защитой против беса.

Сличение дат и событий привело меня к выводу, что Мика сумел призвать демона известного позднее, как Зверь Эхрендтона (Beast Of Ehrendton). Этот  монстр, впоследствии, прославился тем, что стал главным действующим лицом одноименной книги сир Айронхэнда. 

 


Могущественный маг действительно может привлечь демона в Равенлофт. Этот безрассудный поступок практически наверняка навлечет бедствие на любого глупца, имеющего силы, чтобы попытаться провести ритуал вызова. Такое деяние – акт великого зла, после которого любой PC, вовлеченный в церемонию, должен совершить многократные  чеки Темных Сил.

Несмотря на то что существует несколько различных видов призыва демонов  в Равенлофт, доктор Ван Рихтен описывает, вероятно, наиболее успешный метод вызова. Высокий интеллект большинства бесов позволяет этим существам с легкостью избежать магической ловушки  (Ensnarement). Эти монстры могут быть пойманы в подобный капкан  только тогда, когда сами желают войти в него, чтобы наказать глупца, посмевшего потревожить их. Стоит отметить, что как только демоны отвечают на  призыв и входят в Равенлофт, они оказываются пойманными в Земле Туманов.

Предпочтительный метод вызова бесов, заключается в применении комбинации заклинаний Врат (Gate) и Оков (Binding), с помощью коих можно призвать и контролировать демона. Уникальная природа Равенлофта оказывает влияние на процесс призывания. Как отмечено в Царствах Ужаса из сеттинга Равенлофт, заклинания врат может перенести существ в Землю Туманов, но не обратно. Таким образом, призванные твари оказываются навсегда заключены в Равенлофте.

Магическая сопротивляемость демона защищает его как против заклинания Врат, так и против эффектов заклинания Оков (давая ему соответствующий шанс быть не затронутым эффектами магии). Кроме того, бес, осознающий, что он будет втянут в Равенлофт, и знающий специфическую природу демиплана (большинство из этих существ не знает всей правды о туманной земле) получает дополнительную премию 10% к сопротивлению такому вызову. Обладающие запретными знаниями бесы будут сопротивляться каждой унцией своего существа, чтобы избежать ловушки туманов.

Даже если смертный смог справиться с демоном и научился им управлять, его поступок все равно экстремально опасен. Даже поездка на тигре не столь сложна и непредсказуема как управление демоном. Бес всегда пытается выйти из-под контроля заклинателя, и если ему это удается, возмездие наступает немедленно.


Альтернативные теории происхождения 

В предыдущих разделах я рассматривал вопрос проникновения демонов в нашу реальность и средства с помощью которых заблуждающиеся, глупые индивидуумы пытаются призвать и контролировать бесов. Однако до сих пор не был исследован ключевой вопрос, относящийся к природе бесовских существ. Этот вопрос звучит так - откуда происходят демоны?

Ответ на эту загадку может скрываться в теории, повествующей о других  «планах бытия», которые являются реальными вселенными, существующими вне нашего собственного мира.  Именно тогда поставленный вопрос принимает непосредственный смысл. Естественно, что некоторые читатели этих строк могут не поддерживать вышеозначенную гипотезу и склоняются к другим теориям строения вселенной. Однако необходимо помнить, что хоть скептицизм и является мощным оружием познания, в нашем вопросе он может привести к игнорированию нависшей над нами угрозы.

Вера в то, что наша реальность одномерна, может привести к тому, что мы будем игнорировать заклинателей бесов, считая их чудаками, охваченными безумной фантазией.  Рассуждая таким образом, мы придем к тому выводу, что поскольку иных миров не существует, демон просто не сможет просочиться из них в нашу реальность, ибо у него просто нет места обитания (ведь других планов не существует)! Однако, что если магия, используемая в ритуале вызова, непосредственно создает демона?

Эволюция демилича и вызов 

Я видел священников, как святых, так и порочных, возвращающих души мертвых и затем отпускающих их обратно в темное царство загробной жизни. Души мертвых редко бывают довольны, когда призываются обратно в царство живых. Возможно, что свободно плавающий дух демилича, не живой и не мертвый, был когда-либо схвачен и насильно втиснут в физическую форму при использовании могущественной магии вызова.

Пока я размышляю над этой гипотезой, но должен заметить, что она хорошо сочетается с некоторыми действиями демонов описанными в древних хрониках. Дригор, например, приложил много усилий к тому, чтобы сбежать из нашей реальности, которая раздражала его так же, как нас раздражает туго застегнутый воротник рубашки. Весьма вероятно, что после лишения свободного существования в мире духов, демилич отчаянно пытается возвратиться к свободному бестелесному бытию. В пользу этой теории выступает и тот факт, что большинство демонов хотят навсегда покинуть наш мир. Казалось бы, всё! Рассматриваемая нами гипотеза идеальна, но в ней  есть одно существенное противоречие. Теория не объясняет процесс перемещения демона в тело человека. Если демоны действительно эволюционировавшие демиличи, то почему они предпринимают шаги, чтобы принять физическую форму, которая несомненно будет ограничивать их вне зависимости от  их могущества. 

Пасынок Зла и вызов 

Существует множество свидетельств, повествующих о том, что некоторые существа бездействуют до того момента, когда не произойдет какое-либо важное для них событие, после чего активизируются, и немедленно начинают действовать. Я часто обнаруживаю, что физические явления имеют параллель в царстве магии, некоей туманной сфере сил и энергий, откуда волшебники и магические существа черпают свою мощь.

Кажется возможным, что в редких случаях могущественные магические силы, выпущенные на свободу в результате ритуала вызова, взаимодействуют с отрицательными психическими энергиями, произведенными всем злом нашей земле, вследствие чего концентрированная ненависть обретает форму ужасных кошмаров, занимающих жуткое физическое тело. Именно эти формы и получили название демонов.

Принятие этой теории, может привести исследователя к ложному выводу, что любая раса, способная совершить достаточное количество зла, чтобы породить демона, получает наказание, которое она заслужила. Это абсолютно неверно! Демоны не наказывают зло, они поощряют его, и делают все возможное, чтобы подавить все то, что является добром  в нашем измученном мире. Также невинны и те, кто пытаются сопротивляться демонам, те, кто принимают на себя главный удар их злобы. Само существование демона не приемлет никакого правосудия или моральных обязательств.

 

Обратно   Далее   Вверх